< 2026.08.02. 주일 설교 >

제목: 산당을 다 제거하되

본문: 열왕기하 23장 15절-20절

설교: 김양재 담임 목사님

15 또한 이스라엘에게 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암이 벧엘에 세운 제단과 산당을 왕이 헐고 또 그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들며 또 아세라 목상을 불살랐더라

16 요시야가 몸을 돌이켜 산에 있는 무덤들을 보고 보내어 그 무덤에서 해골을 가져다가 제단 위에서 불살라 그 제단을 더럽게 하니라 이 일을 하나님의 사람이 전하였더니 그 전한 여호와의 말씀대로 되었더라

17 요시야가 이르되 내게 보이는 저것은 무슨 비석이냐 하니 성읍 사람들이 그에게 말하되 왕께서 벧엘의 제단에 대하여 행하신 이 일을 전하러 유다에서 왔던 하나님의 사람의 묘실이니이다 하니라

18 이르되 그대로 두고 그의 뼈를 옮기지 말라 하매 무리가 그의 뼈와 사마리아에서 온 선지자의 뼈는 그대로 두었더라

19 전에 이스라엘 여러 왕이 사마리아 각 성읍에 지어서 여호와를 격노하게 한 산당을 요시야가 다 제거하되 벧엘에서 행한 모든 일대로 행하고

20 또 거기 있는 산당의 제사장들을 다 제단 위에서 죽이고 사람의 해골을 제단 위에서 불사르고 예루살렘으로 돌아왔더라

1. 뿌리까지 헐어야 끝납니다.

요시야왕은 남유다 안에 있는 우상과 산당을 제거한 것으로 개혁을 끝내지 않았습니다. 그는 국경을 넘어 북이스라엘의 벧엘까지 찾아갔습니다. 벧엘은 느밧의 아들 여로보암이 금송아지 제단과 산당을 세워 북이스라엘 백성을 범죄하게 한 죄의 뿌리가 있는 곳이었습니다. 여로보암이 세운 산당은 약 300년 동안 후대 왕들과 백성에게 이어지며 한 나라 전체를 죄로 이끌었습니다.

여로보암이 산당을 세운 근본적인 이유는 자신의 왕위와 생명을 잃을지도 모른다는 두려움이었습니다. 백성이 예루살렘에 예배하러 올라가면 마음이 다윗 왕조로 돌아갈 것을 염려한 그는 백성에게 먼 길을 갈 필요 없이 가까운 곳에서 편리하게 예배드리라고 했습니다. 벧엘과 단에 금송아지를 세우고 눈에 보이는 형상을 하나님이라고 부르게 했습니다.

산당 예배는 예배를 완전히 없애는 것이 아닙니다. 하나님께서 정하신 방식과 자리를 자신의 형편과 유익에 맞게 바꾸는 것입니다. 시간과 돈을 손해 보지 않고, 관계를 깨뜨리지 않으며, 자신의 자리와 소유를 지킬 수 있는 편리한 예배를 선택하는 것입니다. 그러나 성경은 이를 분명하게 죄라고 선언합니다.

여로보암은 장소만 바꾼 것이 아니라 제사장과 절기까지 자기 마음대로 정했습니다. 처음에는 조금 편리하게 예배하려던 것이 결국 예배의 모든 것을 자신이 결정하는 데까지 이르렀습니다. 한 사람의 두려움과 계산에서 시작된 죄가 여러 왕의 관행이 되고 백성의 문화가 되어 300년 동안 이어졌습니다.

요시야는 벧엘의 제단을 단순히 허무는 데서 멈추지 않았습니다. 산당을 불사르고 가루로 빻았으며, 무덤에서 사람의 뼈를 가져다가 제단 위에서 불살라 다시는 제단으로 사용하지 못하게 했습니다. 이는 산당을 철저하고 구체적으로 제거했다는 뜻입니다.

우리도 끊어야 할 것은 끊고, 지워야 할 것은 지우며, 차단해야 할 것은 차단해야 합니다. 그러나 외적인 행동만 바꾸어서는 충분하지 않습니다. 그 산당을 처음 세우게 한 두려움과 자기 계산까지 내려가야 합니다. 그렇지 않으면 죄는 사라지지 않고 돈에서 자녀로, 사람에 대한 의지에서 자리와 인정에 대한 집착으로 얼굴과 자리만 바꾸어 다시 나타납니다.

산당의 가장 깊은 뿌리는 하나님께 맡기지 못하고 자신의 힘으로 반드시 지키려는 두려움과 자기 열심입니다. 자녀가 잘못될까 봐, 직장과 돈을 잃을까 봐, 관계가 깨질까 봐 말씀을 자기 형편에 맞게 바꾸게 됩니다. 그러나 말씀을 내 형편대로 바꾸는 순간 하나님을 등 뒤에 버리게 됩니다.

우리의 힘과 열심만으로는 죄의 뿌리를 발견할 수 없습니다. 요시야를 벧엘까지 데리고 간 것은 그의 인간적인 열심이 아니라 성전에서 발견된 하나님의 말씀이었습니다. 말씀만이 죄가 처음 시작된 자리까지 우리를 데리고 갑니다. ‘하나님의 집’이라는 뜻을 가진 벧엘에서 하나님을 자기 방식대로 섬겼던 것처럼, 교회를 다니고 예배를 드리면서도 끝까지 포기하지 못하는 내 방식과 욕심이 있다면 그것이 나의 산당입니다.

적용 질문

· 무엇을 잃을까 봐 제일 두렵습니까?
· 그 두려움 때문에 '이번만은 어쩔 수 없다' 며 바꾼 예배나 순종이 있습니까?
· 이것만은 내 방식대로 하겠다'고 버티는 한 가지는 무엇입니까?(돈/ 술/ 담배 /주식 등)

2. 여호와의 말씀대로 끝납니다.

요시야가 벧엘의 제단을 허물고 사람의 뼈를 제단 위에서 불살라 더럽힌 사건은 우연히 일어난 일이 아니었습니다. 성경은 이 모든 일이 하나님의 사람이 전한 “여호와의 말씀대로” 이루어졌다고 기록합니다.

이 말씀은 약 300년 전인 열왕기상 13장에서 이미 선포되었습니다. 여로보암이 벧엘에 제단을 세우고 처음 분향하던 날, 유다에서 이름이 기록되지 않은 한 하나님의 사람이 찾아왔습니다. 그는 자기 뜻이 아니라 여호와의 말씀으로 말미암아 왔습니다.

그는 여로보암에게 직접 말하지 않고 제단을 향하여 “제단아, 제단아”라고 외쳤습니다. 장차 다윗의 집에서 요시야라는 아들이 태어나 그 제단 위에서 산당 제사장들을 심판하고 사람의 뼈를 불사를 것이라고 예언했습니다. 요시야가 태어나기 약 300년 전에 하나님께서는 이미 그의 이름을 정확히 부르셨습니다.

사람은 어제 읽은 말씀도 오늘 자신의 상황에는 적용되지 않는다고 생각할 수 있습니다. “말씀은 그렇지만 내 경우는 다르다”, “우리 집은 어쩔 수 없다”고 자신을 예외로 만듭니다. 그러나 하나님의 말씀은 300년이 지나도 이름 하나 틀리지 않고 그대로 이루어졌습니다.

요시야는 무덤들 가운데 하나님의 사람의 묘실을 발견하고 그의 뼈를 옮기지 말라고 명령했습니다. 그 곁에는 사마리아에서 온 늙은 선지자의 뼈도 함께 있었습니다. 유다에서 온 하나님의 사람은 여로보암 왕의 회유에는 넘어가지 않았지만, 자신과 같은 선지자라고 말하는 늙은 선지자의 거짓말에는 넘어갔습니다. 하나님께서 떡도 먹지 말고 물도 마시지 말라고 하셨음에도 그 말을 어겼고, 돌아가는 길에 사자를 만나 죽었습니다.

하나님의 말씀을 정확히 전한 사람도 정작 자기에게 주신 말씀에는 불순종할 수 있습니다. 반대로 말씀을 맡은 선지자이면서 다른 사람을 속일 수도 있습니다. 말씀을 전하는 목회자나 부모, 목자와 같은 사람도 넘어지고 실패할 수 있습니다.

사람에게 실망하고 상처받을 수 있지만, 그 사람의 실패 때문에 하나님의 말씀까지 놓아버려서는 안 됩니다. 사람에게 실망하여 말씀을 버리는 것은 자신을 살릴 마지막 생명줄을 스스로 놓는 것과 같습니다. 말씀을 맡은 사람은 실패할 수 있지만 하나님께서는 자기 말씀을 어기지 않으십니다.

우리 역시 부모와 목자, 선배의 위치에서 다른 사람에게 말씀을 전하는 사람입니다. 그러므로 자신이 전한 말씀대로 살지 못하여 다른 사람이 말씀과 공동체에서 멀어진 일은 없는지 돌아보아야 합니다. 누군가 자신 때문에 상처받았다고 할 때 자신을 변호하고 함께 싸울 것이 아니라, 몰랐다면 몰랐다고 인정하고 사과해야 합니다.

벧엘의 말씀은 이루어지기까지 약 300년을 기다렸습니다. 그동안 여로보암도 죽고 왕조도 바뀌었으며 북이스라엘이라는 나라까지 멸망했습니다. 겉으로는 아무 일도 일어나지 않는 것처럼 보였지만 하나님의 말씀은 살아 있었습니다.

산당은 왕이 바뀌어도 버텼고, 선지자가 경고해도 버텼으며, 나라가 망한 뒤에도 남아 있었습니다. 그러나 하나님의 말씀은 산당보다 더 오래 살아 있었습니다. 300년을 버틴 산당도 말씀이 성취되는 날에는 하루도 더 버티지 못했습니다.

오랫동안 기도해도 아무 변화가 없어 “이 말씀은 우리 집에는 이루어지지 않는 것 같다”고 포기할 수 있습니다. 그러나 사람이 기다리다 지쳐 폐기해 버린 말씀을 하나님께서는 한 번도 폐기하신 적이 없습니다. 듣기 좋은 약속뿐 아니라 죄에 대한 경고와 심판의 말씀도 반드시 이루어집니다. 하나님께서는 언제나 옳으시기 때문입니다.

우리가 말씀을 읽는 것 같지만, 실제로는 살아 있는 말씀이 우리 안에 숨어 있는 산당을 찾아냅니다. 말씀은 오늘도 우리의 산당을 향해 “제단아, 제단아”라고 부르며 정확히 지적합니다.

적용 질문

· 오래 기도해도 안 되어서, '우리 집에는 안되나 보다' 하고 덮어 버린 말씀이 있습니까?
· 사람에게 실망해서, 하나님의 말씀까지 놓아 버린 적이 있습니까?
· 오늘 말씀이 "제단아, 제단아" 하고 콕 집은 내 산당은 무엇입니까?
· 300년 뒤라도 말씀이 반드시 이루어질 것을 믿습니까?

3. 예배로 돌아와야 끝납니다.

요시야는 벧엘에서만 산당을 제거한 것이 아니라 사마리아 여러 성읍에 이스라엘 왕들이 세운 산당도 모두 제거했습니다. 열왕기에는 선한 왕들이 등장할 때마다 “그러나 산당은 제거하지 아니하였다”는 평가가 반복되었습니다. 그러나 요시야에 이르러 비로소 “산당을 다 제거하되”라는 말씀으로 바뀌었습니다.

여로보암 한 사람의 죄는 여러 왕의 관행이 되고 백성의 문화가 되었으며, 나라가 멸망한 뒤에도 살아남았습니다. 산당은 그것을 세운 사람과 나라보다 오래 지속되었습니다. 그러나 하나님께서는 말씀에 순종하는 한 사람을 통하여 그 오래된 산당을 마침내 끝내셨습니다.

말씀은 이방인이 세운 우상보다 하나님을 믿는다고 말하는 이스라엘 백성이 세운 산당을 먼저 겨누었습니다. 노골적으로 바알과 아세라를 섬기는 것보다 하나님을 믿는다는 이름으로 금송아지를 섬기는 것이 더욱 심각할 수 있습니다. 말씀은 언제나 남의 우상보다 내 산당을 먼저 드러냅니다.

히스기야가 산당을 제거했지만 그의 아들 므낫세가 다시 세웠습니다. 우리도 주일에는 은혜를 받고 산당을 부수었다가 일상에서 사건이 생기면 다시 세울 수 있습니다. 한 번의 결심만으로는 충분하지 않습니다. 날마다 말씀을 묵상하고 공동체 안에서 죄를 나누며 계속해서 산당을 부수어야 합니다.

북이스라엘 백성이 산당을 제거하지 않자 하나님께서는 결국 그 백성을 그 땅에서 제거하셨습니다. 산당은 그대로 있는데 백성이 땅에서 뽑혀 나갔습니다. 회개로 내어놓지 않은 산당은 결국 심판으로 드러납니다. 하나님께서는 심판을 기뻐하셔서가 아니라 백성이 돌아오기를 오래 참으며 기다리셨습니다. 그러나 백성은 하나님이 아니라 산당을 붙들었습니다.

요시야는 남유다에도 재앙이 임할 것이라는 말씀을 이미 들었습니다. 개혁을 한다고 자신의 나라가 잘될 것이라는 보장이 없었습니다. 그런데도 그는 개혁을 멈추지 않았습니다. 이미 멸망한 북이스라엘의 옛 땅까지 찾아가 산당을 제거했습니다. 벧엘의 산당을 부순다고 세금이 더 들어오거나 자신의 이름이 높아지는 것도 아니었습니다. 하나님께서 옳으시고 하나님을 사랑했기 때문에 순종했습니다.

산당 제사는 잘되기 위해 드리는 예배입니다. 그러나 요시야의 순종은 자신에게 잘될 것이 없어도 드리는 예배였습니다. 잘될 것이 없어도 드리는 예배만이 잘되기 위해 드리는 산당 제사를 이길 수 있습니다. 응답과 성공이 있어야만 순종한다면 그것은 하나님 자체보다 금송아지를 원하는 신앙일 수 있습니다.

본문에는 요시야가 산당 제사장들을 죽였다고 기록되어 있지만, 이를 오늘날 문자적으로 적용하여 사람을 공격하거나 제거해서는 안 됩니다. 이는 구약 이스라엘에 주어진 언약적 심판입니다. 오늘 우리가 죽이고 무너뜨려야 할 것은 사람이 아니라 내 안의 교만과 탐욕, 자기 의와 자기 방식의 산당입니다. 우리의 싸움은 혈과 육을 상대하는 싸움이 아닙니다.

정치와 사회 문제를 대할 때도 진영 논리와 이해관계로 사람을 공격해서는 안 됩니다. 어떤 집회에 참여하더라도 영혼 구원의 마음으로 참여해야 하며, 다른 사람의 참여를 만류할 때도 그 영혼을 사랑하는 마음으로 해야 합니다. 자신이 옳다는 생각으로 편을 가르고 판단하면 사랑이 전달되지 않습니다.

본문의 마지막에는 요시야가 “예루살렘으로 돌아왔더라”고 기록되어 있습니다. 요시야는 산당을 부수는 사람으로 끝나지 않고 하나님께서 정하신 예배의 자리로 돌아왔습니다. 산당을 제거한 뒤 예루살렘으로 돌아와 유월절 예배를 드렸습니다.

잘못된 것을 끊고 비워 놓는 것만으로 회개가 완성되는 것은 아닙니다. 술은 끊었지만 말씀을 보지 않고, 잘못된 관계는 차단했지만 목장에 나오지 않으며, 중독의 대상은 버렸지만 예배의 자리로 돌아오지 않을 수 있습니다. 비워 놓은 자리에는 다른 산당이 들어옵니다. 산당을 비우는 것이 회개가 아니라 하나님께 돌아와 예배하는 것이 회개의 완성입니다.

요시야는 돌로 된 제단은 부술 수 있었지만 백성의 굳은 마음까지 바꿀 수는 없었습니다. 하나님께서는 에스겔 36장을 통해 백성을 우상숭배에서 정결하게 하시고, 굳은 마음을 제거하여 새 마음과 새 영을 주시겠다고 약속하셨습니다.

우리는 자신의 힘으로 굳은 마음을 제거할 수 없습니다. 하나님께서 말씀과 성령으로 새 마음을 주셔야 합니다. 요시야는 잘못된 예배의 자리를 제거했지만, 예수님께서는 사마리아 여인에게 영과 진리로 예배하는 참된 예배의 길을 열어 주셨습니다.

회개하지 않고 옳고 그름만 주장하면 사랑이 전달되지 않습니다. 말을 잘하고 옳은 결론을 말해도 상대방을 살릴 수 없습니다. 자신의 죄를 보고 사건을 구속사의 관점에서 해석하며 공동체 안에서 나누는 사람이 다른 사람을 살리는 참된 예배자가 됩니다.

산당을 제거하는 것은 회개이며, 회개는 하나님께 돌아와 참된 예배를 드릴 때 완성됩니다.

적용 질문

· 응답이 없어서 그만둔 기도나 예배가 있습니까?
· 끊었다가 도로 살아난 습관이나 죄는 무엇입니까?
· 내가 다시 찾아갈, 버려진 벧엘 같은 한 사람은 누구입니까?
· 회개로 예배가 완성되었습니까?

< 2026.08.02. 주일 - 목장 나눔 >

장소: 띵크홀 2층
참석자: 정성진 외 3명

적용 질문을 통해 일상을 살아내며 겪는 어려움과 말씀을 따라 살지 못한 부분에 대해 나누었습니다. 진솔하게 삶을 나누고 서로를 체휼하며, 말씀대로 순종할 것을 권면하는 시간을 가질 수 있어 감사했습니다.

< 2026.08.02. 주일 - 기도 제목 >

1.    정성진
· 하나님께서 예비하신 배우자를 잘 알아볼 수 있도록 인도해 주세요.

2.    윤희민
· 옳고 그름이 아닌 구원의 관점으로 바라볼 수 있도록.
· 구속사의 말씀이 들리고 깨달아지도록.
· 한 영혼에 대한 애통한 마음을 갖고 구원의 타이밍을 캐치하는 지혜를 주소서.

3.    김수현
· 저와 가족 모두가 영육 간에 건강하고 강건하도록.
· 성실히 말씀을 묵상하며 바르게 살아가도록. 말씀대로 이루어질 것을 믿으며 하나님의 뜻을 지혜롭게 분별하여 말씀을 따라 결정하도록.
· 주어진 업무들에 최선을 다하고 잘 감당할 수 있도록 지혜와 체력을 더해 주시도록.
· 새롭게 시작하는 유튜브 콘텐츠를 통해 하나님께 영광을 돌리고, 이웃에게 유익을 끼치는 비전에 더욱 가까이 갈 수 있도록.
· 난소암 말기로 투병 중이신 고모가 고통 가운데 주님의 은혜와 위로를 경험하고, 주님을 꼭 만나 구원받으시도록.
· 재정적인 어려움을 주께서 살펴 주시고, 필요한 모든 것을 가장 선한 방법으로 채워 주시도록.
· 하나님의 뜻 안에서 믿음의 배우자를 만나도록.

4.    성정연
· 재판의 모든 과정을 주님께서 인도해 주시고, 정의가 바로 서도록.
· 앞으로 이루어질 일이 제 뜻과 다르더라도 낙심하지 않고, 하나님의 뜻을 신뢰하며 끝까지 믿음으로 나아가도록.
· 엄마의 마음에 주님의 평안이 늘 함께하고, 몸과 마음을 강건하게 지켜 주시도록.

5.    이재영
· 엄마와 저의 영육 간의 건강을 위해.
· 이복 남동생이 공동체에 속할 수 있도록.
· 치열하게 말씀 보고 주님 만나는 기쁨을 계속 누릴 수 있도록.
· 보건소 새희망일자리(공공근로)에 붙회떨감 할 수 있기를.

6.    서한석
· 분가가 하루빨리 이루어지도록.