<말씀요약>
창세기 35:8~15 “ 다시주시는 복”
첫번째 : 차별하지 않는 복을 주십니다.
두번째 : 본성에 돌아오는 복이 있습니다..
세번째 : 사명의 복을 주십니다.
네번째 : 영적교재의 복을 주십니다.
<나눔>
하나님이 다시 나타나셔서 다시 복을 주셨다. 이보다 먼저 리브가의 유모 드보라가 죽자 벧엘아래 상수리 나무 아래 묻고 이를 알론바굿(통곡하는 상수리 나무)이라 하였다.
어떻게 벧엘에 왔는지는 여러가지 학설이 있다. 어린 야곱이 에서를 피해 도망갈 때 리브가의 유모를 동행시키질 않았을까 생각되고 멘토역활도 했을 것이다. 하지만 ‘종’이였다.
겉으로 보기에는 야곱이 주인이고 드보라가 ‘종’이었지만 차별하지 않는 복이라고 보면 신분이 달랐지만 종을 가장 존귀한 자리에 묻고 그 지역을 알론바굿이라하고 야곱이 슬퍼했다는 것이다.
내가 비록 찌질하게 보일 지라도 외향적으로 돈이 없는것과 삶이 찌질한 것은 다른 것이다.
야곱에게 있어서 사랑했던 라헬도 길 가에 장사하고 리브가는 언제 장사했다는 말이 없지만 종인드보라는 죽었고 매장지를 통해 야곱이 심히 통곡했다는 것을 보면 다시주시는 복은 차별하지 않는 복이고, 야곱이 은혜를 받으니 종의 신분임에도 불구하고 그를 존귀한 자리에 묻어주는 것을 보며, 관점이 바꾸어 졌다는 알 수있다.
예수 믿어도 말하기는 쉬어도 관점이 않변화고 말로만 결심하고 행동이 않바뀌지 예수믿는 거 자체로 않믿는 부모님이 나에게 짜증낼 수 있다. 정말 할말 없는 것이다.
내가 차별당하는 것만 생각했지 남을 차별하는 것을 깨닫지 못한것이다. 우리는 외모로 차별을 많이 한다. 결혼하지 못하는 것은 나에게 맞는 사람이 없어서가 아니다. 나에게 맞는 사람이 무엇인가? 내가 좋은 사람이 맞는 사람인가?, 어쩌면 내가 싫지만, 내 취향의 외모나, 내가 맘에 들어하는 스팩은 아니지만 그 사람이 진짜 결혼의 대상자일 수 있지 않은가! 그것을 무엇으로 분별하나? 그런데 차별하지 않는 축복을 받지 않으면 외형으로 밖에 볼 수 없을 것이다. 그러므로 차별하지 않는 복을 주리는 것이 무어보다도 중요하다고 생각된다. 저사람 내 스타일이 아니라면 무엇이 내스타일인가?
우리가 이성을 볼 때 상대방이 믿음이 없다는 말이 무엇인가? 그렇게 말하는 순간 내가 믿음이 있다고 생각하는 교만이 있다. 남을 비판한다는 것은 그것이 나에게 돌아와서 나를 비판한다는 의미와 같다. 믿음이 있냐 없냐도 괭장히 조심해야 한다. 상대방에게 1번 판단하고자 하면 자신을 10번이상 살펴야한다.
주님이 주신 믿음이 있다. 그것으로 내가 주를 고백하는 것이다.이것을 A라 생각하고, 또 B의 다른 믿음이 있다. 이것은 예수를 믿는 삶속에서 믿음으로 고백하는 믿음이다.. 주로 삶의 열매로 나타나난다. 주님이 주신 A라는 믿음은 눈으로 보이지 않는다.
하나님의 주신 믿음의 A를 통해 교회를 다닐 수 있다. B의 믿음이 행동등의 변화되지않아 욕으 먹는 것이다. 신앙이라는 것은 괭장히 고차원적이다. 믿음이 없다는 것이 어떤 믿음인가를 살펴야 한다.
사람을 볼 때 믿음이 있다. 없다고 말할 때 나는 무엇으로 판단하는가?
자기믿음의 수준을 생각 않하고 상대방의 믿음을 먼저 판단한다. 그러나 내 믿음만 생각해야 한다. 1차적으로 신앙은 여러분의 믿음, 차별하지 않는 복을 주신다고 했을 때 나에게 적용하는 것이다. 남에게
적용의 관점으로 생각하지 말아야 한다. 내가 나를 봐야 하는데 남을 보는데 힘을 소진한다.
<구욱> 여러가지 종류의 사람이 있다고 생각한다. 믿음 말씀 사랑 3가지를 볼 때 구원은 있는데 말씀이 없는 사람, 믿음이 없는데 말씀만 있는 사람은 지식으로 믿는 사람, 믿음이 있고, 말씀도 있고 사람이 없는 사람은 정죄함으로 다가오는 사람이 있다고 생각한다. 정말 많은 종류의 사람이있는데 한,두번 얘기나눈다고 알 수 있는 것은 아니라고 생각한다.
<목자> 드보라가 종인데 야곱이 그렇게 통곡하고 벧엘에 올라와서 변했다는 것이다. 믿음을 갖고 예배가 회복되는 사람에게 다시 주시는 복이 차별하지 않는 복이라는 것이다. 이것을 복으로 여기고 누려야 하는데 우리가 생각하는 복은 전부 외형적인 것을 생각한다.
우리도 사람을 대할 때 볼때나 그렇게 생각하니깐 여전히 않되는 것이 많다. 또 이성을 볼때도 마찬가지 이다. 내 믿음만 보고 어찌하여 너의 들보는 못보고 상대방의 작은 띠끌만 보느냐의 성경구절처럼 자꾸 남의 띠만 빼내려 하느냐는 것이 믿음이 있냐, 없냐는 순서가 나부터 이다.
내것만 보다 가면 나의 우러나오는 외모를 않보고 차별하지 않는 복을 누릴 수 있다.
1.도윤
<목자> 차별하지 않는 복을 구속사적인 평등으로 분별하라고 했는데 무조건 공평하게 보는 것이 이 아니라 죄는 미워하되 죄인은 분별해 내야한다고 하였다. 동성애는 평등해야 한다고 괜찮겠다는 생각하는 것은 악한것이고 하지만 동성애 대한 것은 우리가 감정적으로 힘들지라고 생각하는 것이 아니라 죄이기 때문에 죄를 분별해 내서 하지만 그 사람과 대화에서는 사랑으로 다가가서 잘 이끌어 내는 것이 진정한 평등이라고 했는데 자신이 외모로 차별하는 것이 있는가?
<도윤>사람에 대해 없는 것 같다. 딱히 차별해 대해 생각이 않난다.
<목자>차별하지 않는 것의 반대는 잘 누리는 복이라고 했다.
<도윤>고향친구들하고 잘 지내오기 했는데 끼리끼리 모이는 것이 있기는 해도 나는 차별하는것
은 없었다.
<목자>형님은 외모와 환경에 상관없이 기쁨을 누리는 편인가? 열등감같은것은 없었는가?
<도윤> 그런것은 없고, 열등감은 없었다. 하지만 우리들교회와서 자신이 부족한 것이 있다는 것을 보았다. 주위에 보니깐 내 생활은 친구들하고 어울리고 주말에는 친구들하고 잘 노는 것이 일상 이었다. 뭐 생각이 없고 차별이라는 생각이 없었다.
<목자> 차별이라는 것이 없는 것이 아니라 그쪽으로 아예 생각이 없었는데 자신이 양육받으니
자신을 열등감을 느꼈다는 경우군요
<도윤> 정말 나를 보게 되었다. 강남이라는 곳을 보니 보는것만 봐도 피부로 와닫는 것이 없었지만 오픈이라는 것을 보니 사업해서 망했다는 것을 보면 자신은 돈을 풍요롭게 쓴것도 없었다.
<목자> 형님의 십수년동안 생활영역이 한정되었다고 본다.
<도윤> 실질적으로 피부에 와닫는 것이 덜 했다. 그러나 우리들교회와서 내가 양육하는 와중에 많이 느끼게 되었다. 학벌, 재산등이 들어나면서 내가 부족하는 것이 너무나 많이 차이가 느꼇다.
<구욱> 보통 양육받다보면 열등감 같은 것이 없어지는데 오히려 느끼는 군. ^^;
<목자> 전혀 새로운 세상에 온 것 같다. 벧엘로 온것같다. ㅋㅋㅋ^^;
말씀에 대해 생각하고, 가족 구원, 결혼 때문에 애통하는 마음과 생각이 생긴다.
정말 새롭게 환경이 바꿔졌다고 생각한다.
내가 할 수있는 것이 없어 무기력감을 느낄 수 있지만 이 가운데에서도 내가 할 수 있는 사명의 복을 발견하셔야 한다. 드보라가 종이었지만 종이 죽었다고 주인이 대성통곡하고 그땅이름을 알론바굿이라고 이름을 바꾸고 가치있는 삶을 살았다. 종이라도 내일에 충성을 하면 귀한것이다. 암튼 주어진 환경을 기쁨을 누리시면서 살아가셨으면 좋겠다.2주 남은 양육을 잘 받았으면 좋겠다. ^^;;
나는 괜찮은 사원이고, 모난것도 없다고 생각하는 것이 예수없이 생각하면 정말 이보다 악은 없다. 세상에서는 정말 괜찮은 사람으로 볼 수있다. 이것은 구속사적인 평등이 아니다.
우리는 구분해 내야 한다. 동성애를 반대하는 사람이 정말 문제있는 사람이 반대한다. 그래서 지혜가 필요하다. 예수 믿었다고 상대방이 말이 않통한다고 생각하지말고 본질에는 반대하고, 비본질에서는 일치, 즉 될 수있으면 마음을 합해야한다. 말씀에 위배되는 본질에 대해서는 타협하짐라고 그 이외에 대해서는 용납하고 포용하고 인정해야한다. 그러나 대부분 본질에는 타협하고 비본질에는 일치를 하려한다.
>>> 본성에 돌아오시는 복을 주시는되 밧단아람에서 돌아왔다라고 표현 하는데 마치 어제라도 온 것처럼표현하는데 아무리 세겜이라도 목적지는 벧엘이라는것이다. 장소가 괭장히 중요하다 장소의 복의 개념도 중요하다. 유사선교지 받닷아람에서 빨리 돌아와야 한다. 새이름을 주셨는데 본인도 어색해서 부르지못하고 여전히 이스라엘인데 야곱으로 살았는데 여전히 아무렇지 않은 내모습, 거듭난 이름이 있는데 합당하지 삶을 살지 못하니 이스라엘이름,크리스찬이라는 이름이 어색하게 느껴진다. 본성으로 돌아오는 것이 몸,삶 등 전인격적으로 돌아 와야 한다.
벧엘로 와야 진정한 회개라는 것이다. 그래서 몸,마음,장소도 중요하다. 10일조는 신앙의 고백인데 고백을 못하니 하나님과 재물사이에 늘 갈등하니 지옥을 산다.
어떤일을 해야되냐, 않해야 되냐, 이 사람을 사랑해야 되는지 않해야 되냐 갈등하면 지옥이다.
내가 결정하지 않았기 때문이다. 자신의 이런저런 신앙의 이유 때문에 않한 것 등. 결국은 자기 욕심 때문이다.<<<
2.한주
<목자>자신이 몸과 마음이 본성에 돌아 왔는가?
<한주> 100% 못온것 같다. 특히 마음이다. 하나님 앞에 결단한 것은 많은데 자꾸 무너진다.
목사님께서 말씀하신것처럼 결단하는데 자꾸 무너지는 것은 새로운 본성이 없어서라고 말씀하신것처럼 나에게 새로운 본성을 달라고 기도 한다.
<목자> 새로운 본성이 어디라고 생각하는가?
<한주> 잘 모르겠다.
<목자> 새로운 본성은 벧엘이다. 예배이다. 하나님이 새로운 본성이다. 주님께 돌아오는 것이다.
벧엘에 올라와서 단을 쌓는 것이 예배를 회복되야 되고, 그러면 다시 복을 주시는데 그 복을 누려야 되는 것이다. 결국 본성에 돌아오는 축복을 누린다는 것은 예배와 회복, 즉 하나님과 관계의 회복이다. 두번째가 사명의 복을 주시는데 그 안에서 나의 진정한 사명을 깨닫고누리고, 사명명의 복을 누리고, 누리기 위해 영적의 교재, 하나님과의 영적 교재의 축복을 누리게 하신다.
결국은 새로운 장소가 아니라 예배의 장소, 나의 모든 시간,삶과 장소가 예배라는 공간으로 드려지는 것이다. 크리스찬으로써 하나님이 주신 새롭게 주신 이름이 있다. 즉 성도라는 뜻이 부르심을 입은 자들의 모임, 교회이고 건물이 교회가 아니라 우리가 교회이다. 본성에 돌아온다는 것이 늘 공동체안에 있고 떨어져있을때는 하나님과의 영적인 교재의 복을 누리고, 사명의 복을 누리는 것이다. 또 모이는 장소가 중요하다. 벧엘로 와야 한다. 나의 벧엘을 어디인가? 나에게 말씀을 주셨던 곳, 공동체이다. 교회 않나오면서 나에게 말씀 주셨다는 등 혼자 신앙생활 운운하는 이단들, 특히 신천지가 성경들으라고 꽤는 데리고 간다.
나의 벧엘의 의미, 공동체,모임이 확실히 알지 않으면 자꾸 뭔가 찾아가려고 하고 현혹되기 싶다.
아무리 대학 교수, 좋은 직장 다녀도 현혹된다. JMS에 현혹된 사람들중에 교수가 많고 사업가들도 많다.
<한주>여기가 벧엘인 것은 아는데 큐티도 마찬가지고 내가 있는곳이 세겜인가? 바벨론 포로인가? 등 구속사적으로 말씀이 해석이 잘않된다. 특히 인생이 해석이 않된다.
<목자> 하나님을 향한 마음이 있는데 고난이 길어지거나, 일이 잘 않풀리는 것이 맞물리니 해석이 잘 않될 수있다.
<한주>하나님이 나에게 어떤 계획이 있으신가? 궁금하다. 말씀으로 내인생이 해석이 않되고, 큐티할때도 헷갈린다.
<목자>한주형제님이 기본적인 결단이 않되어있는 것이 아닌가? 내가 이가운데서 차별하지 않는 복을 누리면서,예배의 복을 누리면서 나의 근본적인 본성이 예배를 회복되는 기쁨을 누리는 것이 중요하다. 하나님 앞에 불만은 있지 않은가?
<한주>우리 형제들이라도 좀 도와 주면 않되나?
<목자>본인이 서지 못하는 것을 핑계를 다른 사람에게 보인다. 본인이 복을 누려야 한다.
오늘 말씀에 첫번째 차별하지 않는 복에 대해 깨닫지 못한 것 같다.
드보라는 종이였지만 죽었는데도 불구하고 하나님이 인정하는 삶을 살았다. 그 증거가 믿음의 조상인 야곱이 땅까지 사고 통곡하고 그곳을 알론바굿이라고 했다.
<한주>드보라가 죽고 나서 높을 받지 않았나? 우리가 살았을 때 누리게 해주면 않되나?
<목자>주인의 즐거움에 참여하고, 작은일이 만족하는 삶을 살았다고 했다. 욕심이 많다.^^;;
>>> 내가 생각하는 하나님을 향한 원망을 하지 않아야한다. 내 환경과 문제를 순서를 잘 밟아가자 본성으로 돌아오고, 그 다음 사명을 복을 누리고 않되었으면 과정이라고 생각하고 사모하고 왜 되지않았는데 않될 것 가지고 원망하지 말자. 그리고 때가 있는데 그 때를 조급해 하지말자.
본을 돌아오는 복을 누리는 자에게 사명을 누리는 축복을 주셨는데 하나님께서 반복해서 언약을 재확해 주신다. 후손에 향한 축복을 주시고 야곱의 연약함과 관계없이 신실하신 하나님의 약속과
사랑을 보여주신다. 12명의 자식이 200만명이 되고 만왕의 왕이신 예수님이 야곱의 허리에서 나온다. 목사님이 내때 되지않될 수 있다. 그러면 과연 내때에 않된 것이 않된것인가?
우리는 내때에 되야 한다고 생각한다. 구속사적인 가치관이 없어서이다. 내가 누리는 것이 중요하다. 자식이 누리는 것이 무슨 상관인가? 갈들을 누리다가 복을 누리지 못한다. 하나님과 재물을 함께 섬기려 한다. <<<
3.대연
<목자>벧엘에 돌아온것이라 생각하는가?
<대연>돌아왔다기 보다는 완벽히 생각하지 않고 가고 있는 중이라 생각한다. 완벽히 고쳐지지않은 습관들. 예를 들면 직장에서 사람과의 관계들, 어쩔때면 혈기가 올라는 등, 특히 무슨 않된다고 아침부터 전화하면 정말 짜증난다. 약간 퉁명스럽게 말하기도 한다.
<목자> 마지막 한가지 말씀이 영적교재의 복을 주신다고 했는데, 하나님께서 야곱에게 말씀하시고 다시 가시는데 야곱은 여전히 눈에 보이지 않지만 약속을 믿고 돌을 세워서 기름을 붓고 사명을 이루어 간다고 했는데 결국은 나의 벧엘이다. 벧엘에 하나님이 계심으로 하나님이 떠나셨지만
그곳이 나의 벧엘이 되서 말씀이 깨달아 지는 것인데 요즘 말씀이 깨달아 지는 것이 있는가?
<대연>요즘이 깨달아지는 것이 있고 못깨달아지는 것이 있다. 주일 1부예배, 3부 예배드리면서깨달아 지는 것이 있고 못깨닫아지는 것이 있다. 일주일 새벽 5시에 일어나 큐티를 한다.
#44655;닫던 못깨닫던 큐티책을 읽어 본다. 아침에 큐티를 하는 것이 좋다. 1시간또는 30분 하는데
그것 했다고 해서 성령충만하거나 막 깨닫아지는 것은 아니다. 그날 말씀이라고 해서 일단 들어본다는 생각으로 한다. 그날 말씀이 맞는 경우도 있고 아닌 경우는 읽어 보는 식이다.
4.성혁
<목자>예배 때 느낀 것은 무엇인가?
<성혁>이름이 바뀌어서 믿음의 존재로 세겜생활과 과거에만 만족하고 제가 죄와 싸워서 이겼다고 확신이 하나님께서 주신것임에도 불구하고 망각하고 있었구나라는 생각이 들었다.
내가 택자로 불러주셨는데 행동,생각 등으로 인해서 과거에 연연했던 것이 있었고 사명감과 택자로써의 믿음을 갖고 주신은사로 복과 긍휼하심을 입은 은혜로 살아야 겠다는 생각을 많이 하였다.
<목자>몸만 오지 않고 내가 속한 모든 장소에서도 하나님께 항상 그자리에서 본성에 돌아오는
복을 누렸으면 좋겠다.
5.재웅
<목자> 오늘 세례를 받았는데 소감을 나누어주었으면 좋겠다.
<재웅> 예전까지 세례는 다니면 주는 형식적인 것이라 생각했다. 여기와서 느낀 것은 주변목장이나 나눔에서 진정성이 있어야 된다는것과 여러 사람이 축하해 주셨다. 부모님이 오셔서 축하해셨으면 좋았을것을 아쉬움이 남는다. 두번째는 본성에 돌아오는 복을 주신다는 것이 잘 나에게 맞는 것과 같다. 예전에 다른데 있을때는 유사 그리스도인처럼 살았다. 세례의 본질을 다시 한번 깨닫고, 오늘 다시 태어나게 해주신 것 같다. 하나님께서 복을 받아 가라고 하신 것 같았다. 말씀에 순종했으면 좋겠고, 그러나 너무나 아직 세상속을 좋하는 마음을 세례받으면서 거듭났으면 좋겠다.
<목자> 벧엘로 올라가는 것은 예배의 회복을 의미한다. 겉모습으로 가지고 차별하지 않는 복을 누리고, 본성에 돌아오는 마음과 몸이되야 한다. 하나님께서 불러주신 곳이 확실히 벧엘이다.
아무리 좋고 살만해도, 겉보기에 신앙을 잘하는 것 같아도 우리가 마음과 영혼이 정말 벧엘에 온것인지 점검하고 예배가운데 깨닫게 해주신 사명의 복을 누렸으면 좋겠다.
마지막 영적인 교재의 복을 주시는데 예배를 드리게 되면 내말에 순종하면 내가 이것을 주시겠다는 것이 목표가 아니라 예배의 자체가 목표이다. 예배를 드리는 것이다. 그 다음에 오는 것은 아주부차적인 것이다. 그 부차적인 것이 목적 삶아서 예배를 드리거나 순서가 바뀌면 않된다.
그러나 우리는 늘 예배를 잘 드린다고, 사명을 #44655;닫는다고 하나님 앞에서 합당하다고 이의를 제기 한다. 이런 모든 가치관들이 깨어지고 그래야 겸손히 복을 전하고 믿지않은 나의 가족들을 향해 섬길 수 있다.
>>>한주간도 다시주시는 복을 누렸으면 좋겠다. 어느 곳에 있든지, 장소도 중요하고, 몸과 마음이 하나님께 고정되어 사는 삶이 되었으면 좋겠다. 예배는 교회오는 것이 아니라 마음과 뜻과 정성을 다해 신령과 진정으로 드린다. 내 가치관 갖고 그대로 하나님께 맞추는 것이 아니라 내것 끝까지 부인하고 내힘으로 되지 않지만 성령님께서 하실 때 내가 하나씩 변화 되어져서 세상의 가치관 겉모습으로 차별하는 가치관이 나도 모르게 변화 되어져가고 이런 복을 누리는 구체적인 삶의열매가 있었으면 좋겠다. <<<
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